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續道藏
元丰旧制内舍生校定分优平二等优等再赴舍试
又入优则谓之两优释褐中选者即命以京秩除学官
至是始令先注职官代还注职事官恩例视进士第二
人旧校定岁额六分为优选者增为十分矣
宁宗庆元嘉定中始两行混补于是增外舍生为千四
百员内舍校定不系上舍试年分以八分为优等又以
国子生员多伪滥命行在职事官期亲釐务官子孙乃
得试补
嘉定十四年诏自今待补百人取三人旧法自外舍升
内舍虽有校试必公试合格乃 许升 补盖私试皆学官
自考而公试则降敕差官至是岁终许取外舍生校最
优者一人升内舍
度宗咸淳三年正月幸太学谒 (第 37b 页)
又入优则谓之两优释褐中选者即命以京秩除学官
至是始令先注职官代还注职事官恩例视进士第二
人旧校定岁额六分为优选者增为十分矣
宁宗庆元嘉定中始两行混补于是增外舍生为千四
百员内舍校定不系上舍试年分以八分为优等又以
国子生员多伪滥命行在职事官期亲釐务官子孙乃
得试补
嘉定十四年诏自今待补百人取三人旧法自外舍升
内舍虽有校试必公试合格乃 许升 补盖私试皆学官
自考而公试则降敕差官至是岁终许取外舍生校最
优者一人升内舍
度宗咸淳三年正月幸太学谒 (第 37b 页)
百可以为享瓠叶兔首亦可以为享区区之文不患
其不该也有其本而无其文尚可以义起有其文而
无其本则并与文俱废矣何谓礼本情而已
朱子曰有 许顺之 者说人谓礼记是汉儒说恐不然汉
儒最纯者莫如董仲舒仲舒之文最纯者莫如三策 (第 56b 页)
其不该也有其本而无其文尚可以义起有其文而
无其本则并与文俱废矣何谓礼本情而已
朱子曰有 许顺之 者说人谓礼记是汉儒说恐不然汉
儒最纯者莫如董仲舒仲舒之文最纯者莫如三策 (第 56b 页)
默契本原处理于义是应变合宜处物物皆有理
须一一推穷性则是理之极处故云尽命则性之
所自来处以此推之自不重复(荅 许顺/之 书)
右第一章 …… (第 24a 页)
汉上朱氏曰上说坎兑合以致用今复以八卦别
而言之动陷止皆健之属也入丽说皆 顺之 属也
不离乎乾坤也(易/传) 天地能变化成万物者必水
火雷风山泽合一焉所谓阴阳合德刚柔有体也 …… (第 63a 页)
谓之性者言其性如此又谓之情者言其发用处
亦如此如乾之健本性如此用时亦如此 卦体
如内健外顺内阴外阳之类卦德如乾健坤 顺之
类(并语/录)
右第七章
乾为马坤为牛震为龙巽为鸡坎为豕离为雉艮为狗
兑为羊
康节先生曰马牛 …… (第 63b 页)
颡木开窍为目金为色为白巽为木而在已金生
于己而尅木焉故为多白眼离为南方日中市而
巽不远故为近利市三倍凡物极则反故巽 顺之
至究则为躁卦以阴本自性者乎(易/说)
白云郭氏曰木为曲直曲直为工白阴也长高木 (第 97a 页)
须一一推穷性则是理之极处故云尽命则性之
所自来处以此推之自不重复(荅 许顺/之 书)
右第一章 …… (第 24a 页)
汉上朱氏曰上说坎兑合以致用今复以八卦别
而言之动陷止皆健之属也入丽说皆 顺之 属也
不离乎乾坤也(易/传) 天地能变化成万物者必水
火雷风山泽合一焉所谓阴阳合德刚柔有体也 …… (第 63a 页)
谓之性者言其性如此又谓之情者言其发用处
亦如此如乾之健本性如此用时亦如此 卦体
如内健外顺内阴外阳之类卦德如乾健坤 顺之
类(并语/录)
右第七章
乾为马坤为牛震为龙巽为鸡坎为豕离为雉艮为狗
兑为羊
康节先生曰马牛 …… (第 63b 页)
颡木开窍为目金为色为白巽为木而在已金生
于己而尅木焉故为多白眼离为南方日中市而
巽不远故为近利市三倍凡物极则反故巽 顺之
至究则为躁卦以阴本自性者乎(易/说)
白云郭氏曰木为曲直曲直为工白阴也长高木 (第 97a 页)
朱氏附录木之生也无日不长一日不长则木
死矣人之学也一日不可已一日而已则心必
死矣○先生作 许升 字序曰易象有之曰地中
生木升君子以顺德积小以高大盖因其固然
之理而无容私焉者 (第 3b 页)
顺之 谓也由是而之则其
进德也孰禦(按此说顺字与本/义不同姑附于此)
初六允升大吉 …… (第 3b 页)
喜也
九三升虚邑
传二以阳刚之才正而且巽上皆 顺之 复有援应
(一作/者)以是而升如入无人之邑孰禦哉
本义阳实阴虚而坤有国邑之象九三以阳刚当
…… (第 6a 页)
象曰升虚邑无所疑也
传入无人之邑其进无疑阻也
六四王用亨于岐山吉无咎(亨许庚反/一许两反)
传四柔 顺之 才上顺君之升下顺下之进已则止 …… (第 6a 页)
本义义见随卦
象曰王用亨于岐山顺事也
传四居近君之位而当升时得吉而无咎者以其
有顺德也以柔居坤 顺之 至也文王之亨于岐山
亦以顺时顺事而已上顺于上下顺乎下巳顺处 …… (第 7a 页)
也巩局束也革所以包束黄中色牛顺物巩用黄
牛之革谓以中 顺之 道自固不妄动也不云吉凶
何也曰妄动则有凶咎以中顺自固则不革而己
安得便有吉凶乎
本义虽当 (第 40b 页)
死矣人之学也一日不可已一日而已则心必
死矣○先生作 许升 字序曰易象有之曰地中
生木升君子以顺德积小以高大盖因其固然
之理而无容私焉者 (第 3b 页)
顺之 谓也由是而之则其
进德也孰禦(按此说顺字与本/义不同姑附于此)
初六允升大吉 …… (第 3b 页)
喜也
九三升虚邑
传二以阳刚之才正而且巽上皆 顺之 复有援应
(一作/者)以是而升如入无人之邑孰禦哉
本义阳实阴虚而坤有国邑之象九三以阳刚当
…… (第 6a 页)
象曰升虚邑无所疑也
传入无人之邑其进无疑阻也
六四王用亨于岐山吉无咎(亨许庚反/一许两反)
传四柔 顺之 才上顺君之升下顺下之进已则止 …… (第 6a 页)
本义义见随卦
象曰王用亨于岐山顺事也
传四居近君之位而当升时得吉而无咎者以其
有顺德也以柔居坤 顺之 至也文王之亨于岐山
亦以顺时顺事而已上顺于上下顺乎下巳顺处 …… (第 7a 页)
也巩局束也革所以包束黄中色牛顺物巩用黄
牛之革谓以中 顺之 道自固不妄动也不云吉凶
何也曰妄动则有凶咎以中顺自固则不革而己
安得便有吉凶乎
本义虽当 (第 40b 页)
之曰地中生木升君子/以顺德积小以高大盖因其固然之理而无容私焉者)
(顺之谓也由是而之则其/进德也孰禦 许升 字说)纂注(郭氏雍曰万物之升其/象皆如地中生水自毫)
(末至合抱人莫见其升之迹者以顺积而致之耳顺则 …… (第 24a 页)
二体言柔升谓坤上行也巽既/体卑而就下坤乃顺时而上升以时也谓)
(时当升也柔既上而成升则下巽而上顺以巽 顺之 道/升可谓时矣二以刚中之道应于五五以中顺之德应)
(于二能巽而顺其升以时是以元亨也彖文误作/大亨解在 …… (第 24b 页)
柔往无所疑)王用亨于岐山顺事
也集解(程子曰四居近君之位而当升时得吉而无咎/者以其有顺德也以柔居坤 顺之 至也文王之)
(亨于岐山亦以顺时而已上顺于上下顺乎下已顺处/其义故云顺事也 朱子曰以顺而升登祭于山 (第 25b 页)
(顺之谓也由是而之则其/进德也孰禦 许升 字说)纂注(郭氏雍曰万物之升其/象皆如地中生水自毫)
(末至合抱人莫见其升之迹者以顺积而致之耳顺则 …… (第 24a 页)
二体言柔升谓坤上行也巽既/体卑而就下坤乃顺时而上升以时也谓)
(时当升也柔既上而成升则下巽而上顺以巽 顺之 道/升可谓时矣二以刚中之道应于五五以中顺之德应)
(于二能巽而顺其升以时是以元亨也彖文误作/大亨解在 …… (第 24b 页)
柔往无所疑)王用亨于岐山顺事
也集解(程子曰四居近君之位而当升时得吉而无咎/者以其有顺德也以柔居坤 顺之 至也文王之)
(亨于岐山亦以顺时而已上顺于上下顺乎下已顺处/其义故云顺事也 朱子曰以顺而升登祭于山 (第 25b 页)
默契本原处/理于义是应变合宜处物物皆有理须一一推穷性则)
(是理之极处故云尽命则性之所自来处故云至荅 许/升 穷理是理会得道理穷尽尽性是做到尽处如能事)
(父然后尽仁之性能事君然后尽义之性闳雅穷理是/知上说尽性 (第 5b 页)
(是理之极处故云尽命则性之所自来处故云至荅 许/升 穷理是理会得道理穷尽尽性是做到尽处如能事)
(父然后尽仁之性能事君然后尽义之性闳雅穷理是/知上说尽性 (第 5b 页)
让不言三者不成三
至于阶让大夫先升一等 释曰云让不言三不成三
也凡升者主之让于客三敌者则客三辞主人乃 许升
者是三让三辞成也今宾三让大夫即升无三辞案周
礼司仪云诸公之臣相为国客大夫郊劳三让登听命
又云致饔饩如 (第 5b 页)
至于阶让大夫先升一等 释曰云让不言三不成三
也凡升者主之让于客三敌者则客三辞主人乃 许升
者是三让三辞成也今宾三让大夫即升无三辞案周
礼司仪云诸公之臣相为国客大夫郊劳三让登听命
又云致饔饩如 (第 5b 页)
(忠臣义士亦由贤妃贞女夙夜警戒以成其德周/宣之姜后齐桓之卫姬楚庄之樊妃是也不独人)
(君为然吴 许升 为博徒妻吕氏躬勤家业以养其/姑数劝升修学升每为不义辄流涕进规升感激)
(自励乃寻师远学遂成名贤女 (第 3a 页)
(君为然吴 许升 为博徒妻吕氏躬勤家业以养其/姑数劝升修学升每为不义辄流涕进规升感激)
(自励乃寻师远学遂成名贤女 (第 3a 页)
(有忠臣义士亦由贤妃贞女夙夜警戒以成其/德周宣之姜后齐桓之卫姬楚庄之樊妃是也)
(不独人君为然吴 许升 为博徒妻吕荣躬勤家/业以养其姑数劝升修学升每为不义辄流涕)
(进规升感激自励乃寻师远学遂成名贤 (第 3a 页)
(不独人君为然吴 许升 为博徒妻吕荣躬勤家/业以养其姑数劝升修学升每为不义辄流涕)
(进规升感激自励乃寻师远学遂成名贤 (第 3a 页)
衡门三章章四句
东门之池刺时也疾其君之淫昏而思贤女以配
君子也
永嘉郑氏曰观齐鸡鸣之诗其相警戒之言则
闺门之奥笑歌晤言固足以浸渍其君之心而
革其恶此东门之诗所以思贤女也(李氏曰自/古人君脩)
(身谨行而无流连荒亡之祸者非特有忠臣义/士亦由贤妃正女夙夜警戒以成其德周宣王)
(之姜后齐桓公之卫姬楚庄王之樊妃是也不/独人君为然吴 许升 少为博徒妻吕荣躬勤家)
(业以奉养其姑数劝升修学升每为不义辄流/涕进规荣父疾升乃呼策欲改嫁之荣叹曰命 (第 6b 页)
东门之池刺时也疾其君之淫昏而思贤女以配
君子也
永嘉郑氏曰观齐鸡鸣之诗其相警戒之言则
闺门之奥笑歌晤言固足以浸渍其君之心而
革其恶此东门之诗所以思贤女也(李氏曰自/古人君脩)
(身谨行而无流连荒亡之祸者非特有忠臣义/士亦由贤妃正女夙夜警戒以成其德周宣王)
(之姜后齐桓公之卫姬楚庄王之樊妃是也不/独人君为然吴 许升 少为博徒妻吕荣躬勤家)
(业以奉养其姑数劝升修学升每为不义辄流/涕进规荣父疾升乃呼策欲改嫁之荣叹曰命 (第 6b 页)
诗所以思贤女也(李曰自古人君修身谨行而无流/连荒亡之祸者非特有忠臣义士)
(亦由贤妃正女夙夜警戒以成其德周宣王之姜后/齐桓公之卫姬楚庄王之樊妃是也不独人君为然)
(吴 许升 少为博徒妻吕荣躬勤家业以奉养其姑数/劝升修学升每为不义辄流涕进规荣父疾升乃呼)
(荣欲改嫁之荣叹曰 (第 6b 页)
(亦由贤妃正女夙夜警戒以成其德周宣王之姜后/齐桓公之卫姬楚庄王之樊妃是也不独人君为然)
(吴 许升 少为博徒妻吕荣躬勤家业以奉养其姑数/劝升修学升每为不义辄流涕进规荣父疾升乃呼)
(荣欲改嫁之荣叹曰 (第 6b 页)